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“闻见知行”结合的学习过程与方法
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也;明之为圣人。”这句话表达了学习过程中阶段与过程的统一，以及学习的初级阶段必然向高级阶段发展，而学习的高级阶段又必须依赖初级阶段的思想。荀子认为闻、见、知、行每个阶段都具有充分的意义，由此构成一个完整的学习过程。
1. 闻见
闻见是学习的起点、基础和知识的来源。但是感官又是有缺陷的。首先，感官不能把握整体与规律;其次，感官常因主客观因素影响而产生错觉。在闻、见的基础上学习必须向“尽其理”阶段发展，这就是“知之”。
2. 知
“知通统类，如是可谓大儒矣”，学习并能善于运用思维去把握事物的本质与规律， 就能自如地应对事物的变化，这就是知—思维这一学习阶段的意义。
荀子还具体提出了正确的思维方法：第一，“兼陈万物而中悬衡”，不偏执于某一事物或事物的某一方面，对事物做广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物的关系。第二，“虚壹而静”，“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。首先，心能接受与储存来自外界的知识，这是藏;但又不能让已获得的知识成为成见，妨碍新知识的接受，这就是虚。其次，心能辨别差异，同时兼知多种事物，这是两或多;但心一旦专注于此物，就不能被为心所感的他物干扰思索，这就是壹。再次， 心始终在活动着，这是能动;但是又要不让无关思考的心的活动扰乱正常的思索，这是能静。
3. 行
“行”就是知识的实践，是目的和归宿，是学习必不可少的，也是最高的阶段。荀子的“行”不仅指对书本知识的验证，也指人的社会实践，如个人修养、教人、从政治国等。
荀子的学习过程是以“行”为目的和归宿的、完整步骤序列，为此他做了系统明确的说明，这是荀子的贡献。
