>
1. 主动
墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教态度，主张“虽不扣必鸣”的“强说人”精神。要求即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教，兼士的职责就是积极主动地“上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。墨翟想补救儒家教学中的不足，强调了教育者的主动和主导，但却忽视了启发，忽视了学习必须具备的知识和心理的准备。
2. 创造
墨子批评儒家“述而不作”，提出“古之善者则述之，今之善者则作之”，他认为对于古代好的东西应当继承，而在今天应进一步创造出新的东西，希望好的东西能更多一些。这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的教育与学习的方法—重创造。墨翟认识到人类文化的创造、继承、发展有一个过程，作为每代人都应有所作为。墨家是很有创造精神的。墨翟学于儒而能自成一家，墨家的科学和逻辑学，都是这种创造精神的结果。
3. 实践
“行”是中国古代教育方法论中的重要范畴。孔丘重行，要求人“行有余力，则以学文”，对人则是“听其言而观其行”。但儒家所强调的行主要是指道德实践，而且十分强调思想动机的问题，要求慎其独处，或者以为一心一意于善，善就来了。
墨翟则提出“合其志功而观焉”。志就是动机，功就是效果，主张以动机与效果的统一去评价人的行为。而实际上，墨家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。所谓“士虽有学，而行为本焉”。墨家的实践除了道德的和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。对墨家吃苦耐劳、艰苦实践的精神，无论在当时还是后来，各家都十分叹服。
4. 量力
墨翟是在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法的，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义。其一，就学生的精力而言， 人不能同时进行几方面的学习。其二，就学生的知识水平而言，应当量其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。即深者深求，浅者浅求，该增者增， 该减者减。量力方法的提出，表现出墨翟对教学规律的把握。
作为儒家教育思想对立面出现的以墨翟为代表的墨家教育思想，包含不少合理的主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上首先提出与实行的。所有这一切，都使墨家的教育实践和教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值
